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Sur le fond de la boîte, un tampon en écriture devanagari ; la première lettre est indistincte, puis "..numan", il s'agit peut-être de "Hanuman". L'élève reçoit la boîte à mantra de son professeur. Le mantra (syllabe sacrée) est chuchoté à l'oreille de l'élève, puis conservé dans la boîte. Elle ne doit jamais être ouverte (voir Mallebrein p. 180). Le décor sur le couvercle est typique d'une boîte à mantra. Les cercles et le point central représentent l'énergie cosmique. "Toutes les pratiques rituelles indiennes sont liées à la vision d'un ordre rythmique et cyclique - le mauve ou "jeu" de l'univers. Le but principal de l'adoration rituelle est d'expérimenter cet ordre, de ressentir l'interdépendance de tous les phénomènes, de faire la transition d'une vision égocentrique à une vision cosmocentrique - de se fondre dans le tout. Grâce à un processus dynamique d'éveil et d'auto-libération, on peut finalement découvrir sa véritable identité, qui est un état d'ananda - de joie ou de bonheur transcendant" (voir A.Mookerjee, p. 152-53). Littérature : Cornelia Mallebrein, Les autres dieux. Bronzes populaires et tribaux de l'Inde, Cologne 1983, p. 180 Ajit Mookerjee, Ritual Art of India, New Delhi, Londres 1985 (Thames and Hudson), p. 152-153
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Sauvegarde
Congrès CIMCIM
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Kesarbai Kerkar
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Musicien et deux danseuses
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Kamalakar Bhatawadekar (flûte)
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Bungalow
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Panier du guerrier
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Inde / Sulalit Sinha, Surashringara
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Diffusion de programmes de télévision
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Rais Khan - Live, Part III
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Sauvegarde
flûte à fente intérieure semi-doublée avec trous de préhension
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